La Pensée au Seuil de l’Émergence (TAE-PSE)

 

La pratique de la Pensée au Seuil de l’Émergence (PSE ou TAE (Thinking At the Edge)) est la deuxième pratique issue de la Philosophie de l’Implicite de Eugene T. Gendlin, le Focusing étant la première.

 

La pratique de TAE (Thinking At the Edge) fut initiée à l’Université de Chicago ou Gendlin enseignait un cours multidisciplinaire. Dans ce cours, il invitait les étudiants à sortir des sentiers battus. Il n’était pas intéressé à savoir ce que les étudiants pouvaient exprimer clairement. Si c’est aussi clair que ça, leur disait-il, c’est que c’est déjà écrit quelque part et je peux le trouver à la bibliothèque. Ce qui m’intéresse c’est ce que vous savez mais que vous n’arrivez pas à formuler.

 

Gendlin nous propose dans le processus de la PSE d’accueillir le sens persistant que nous avons parfois de « quelque chose qui ne va pas » dans ce qui est déjà articulé dans notre domaine de connaissance car il peut s’agir d’une observation pertinente mais qui ne s’intègre pas au modèle unifié actuel. En développant ensuite une nouvelle utilisation du langage nous apprendrons à dire ce que l’on sent et qui ne pouvait pas être dit. Lorsque nous ressentons quelque chose qui ne s’incorpore pas au répertoire connu, le corps, d’où le langage émerge, va implicitement vers de nouvelles actions, de nouvelles propositions et de nouvelles formulations.

 

Selon Gendlin, le pouvoir de parler et de penser s’acquiert. Dans la même lignée que le Focusing et l’étude des rêves, la pratique de la Pensée au Seuil de l’Émergence est accessible à tous. La pratique de la Pensée au Seuil de l’Émergence a un but social. Il ne s’agit pas pour tous de construire de grandes théories avec des termes formels logiquement reliés. Certains ne vont pas plus loin avec la Pensée au Seuil de l’Émergence qu’avec leur logique habituelle et plusieurs ne créent pas de théorie. Mais tous sont heureux de savoir mieux exprimer ce qu’ils ont à dire.

 

Voir les documents : Les 14 étapes de la Pensée au Seuil de l’Émergence et La Pensée au Seuil de l’Émergence

 

Une pensée novatrice issue de l’experiencing (1ere partie) - (Thinking freshly from experiencing (pt 1)

Note : Le DVD et sa transcription sont disponibles sur le site de Nada Lou.

 

Gene:

Pour trouver le détail vous devez aller dans votre corps, là où se trouve le sens corporel. Si vous n’aimez pas cette formulation : « dans votre corps » vous pouvez la remplacer par : « en passant par le corps »… Je ne sais pas. Mais de nouveaux détails vous sont fournis par ce sens corporel que vous avez de chaque situation.

 

Une Pensée novatrice issue de L’Experiencing - Comment la Philosophie de l’Implicite
de Gendlin

 

Peut assister L’Émergence de la Pensée

 

Avec Eugene T. Gendlin, Ph.D. et Nada Lou

 

Nada:

Bonjour. Je suis Nada Lou. J’enseigne le Focusing, je suis coordonnatrice pour l’Institut de Focusing et productrice de vidéos.

 

Au cours de mes nombreuses années d’engagement envers le Focusing, la Pensée au Seuil de l’Émergence et la production de vidéos, j’ai eu plusieurs opportunités de travailler avec le Dr. Gendlin. Nous sommes devenus amis. Et j’ai eu, tout récemment, l’an passé, une merveilleuse opportunité de co-présenter avec lui la Pensée au Seuil de l’Émergence. Dans cette présentation j’avais le rôle mineur d’enseigner les étapes de la Pensée au Seuil de l’Émergence (PSE ou TAE (Thinking At the Edge)).

Pendant l’atelier, Gene qui était assis derrière moi a commencé à travailler sur ses propres étapes et il en est résulté une interaction très intéressante entre nous. Dans cette vidéo, vous pourrez voir un exemple du travail de Gene sur lui-même. Il travaille sur son propre processus tout en expliquant sa Philosophie de l’Implicite. C’est plus qu’un simple atelier de PSE. C’est riche et excitant. Tout en travaillant à son processus, il touche plusieurs concepts de sa Philosophie de l’Implicite.  J’apporterai de temps à autre quelques précisions, provenant de ma compréhension, accompagnées de narration et de d’explications personnelles. J’espère que vous apprécierez cet enregistrement.

 

Gene :

 

Nada, étrangement, a passé plus de temps sur les étapes de la Pensée au Seuil de L’Émergence, et plus de temps avec moi, que j’en ai eu moi-même, ce qui est vraiment intéressant. Je pensais à ça hier. Elle a passé plus de temps que moi avec Gene Gendlin parce qu’elle a étudié cette vidéo et en a fait le montage. Le montage requiert au moins une cinquantaine de visionnements. Ma voix s’est fait entendre dans ses oreilles plus souvent que dans les miennes. Et c’est merveilleux pour moi de voir Nada enseigner les étapes. Je ne peux pas me tromper, car quoi que je dise, elle le rétablit.

La Pensée au Seuil de l’Émergence comporte pour moi trois aspects :

Cette pratique consiste d’abord à demander : « Qu’est-ce que vous aimeriez que ces mots là veuillent dire ? ». Je pense que c’est ce que vous voulez toujours faire, autant pour vous que pour les autres. Quand quelqu’un dit quelque chose et que son visage s’illumine ou qu’il fronce les sourcils, ou que vous sentez que ce qu’il dit a du sens, c’est le moment de dire : « Qu’est-ce que vous voulez dire ? Lorsque vous utilisez ce mot ou cette expression, dites-moi un peu plus quel sens vous voulez lui donner ? Qu’est-ce que ça veut dire pour vous  ou qu’est-ce que vous aimeriez que je comprenne à partir de ça ? ». J’aimerais faire ça à longueur de journée.

La pratique peut aussi aller jusqu’à développer un modèle et en faire une théorie qui vous sera utile pour deux raisons – d’abord parce que vous voulez formuler quelque chose, et ensuite pour le mettre au monde et le donner aux gens. Et ici encore, je plaide auprès de vous, peu importe à quel point vous vous sentez petits, ce qui vient de vous peut être grand. C’est l’utilité de la théorie.

L’autre aspect de cette pratique est simplement de penser tout en passant un moment agréable. C’est amusant de penser, spécialement si vous ne devez rien à personne.

 

Nada :

 

Lorsque cette pratique de la Pensée au Seuil de l’Émergence a commencé à se développer il y a plusieurs années, elle a évolué en quelques étapes que je vais préciser. Elle a d’abord commencé avec neuf étapes puis, elle fut raffinée et ajustée de telle sorte qu’elle puisse être enseignée pour être intégrée par les gens, pour qu’ils l’absorbent et qu’ils la comprennent. Au cours de ces années de départ, il y a eu de petits et de grands ajustements qui ont permis de donner à la pratique philosophique de la Pensée au Seuil d l’Émergence sa forme actuelle, laquelle comporte maintenant 14 étapes. Ces 14 étapes sont un long processus, mais la Pensée au Seuil de l’Émergence requiert du temps. Ces 14 étapes peuvent être divisées en trois sections.

La première partie se nomme : « Parler à partir du sens corporel ». Nous y référons parfois en parlant de traverser la barrière du langage. La deuxième partie se nomme : « Modéliser à partir de différentes facettes », et la troisième partie consiste à  « Construire une théorie ». Pour l’usage pratique, il est très aidant de s’appuyer sur des étapes en tant que structure externe, mais Gene dit souvent : « Comment pouvez-vous réduire un organisme vivant en 14 étapes ? Personne ne peut vivre comme ça. » Il y a donc une certaine tension entre devoir apprendre les étapes et se sentir libre intérieurement d’aller où le processus nous conduit. Gene va maintenant nous expliquer comment soutenir cette tension.

 

Gene :

 

Tout ce que nous faisons et qui s’inscrit dans une pratique possède cette double qualité. D’un côté nous avons des étapes – nous en avons 14 ! Mais qui va se rappeler de 14 étapes ? Nous avons besoin de ces étapes seulement pour l’enseignement. Quand vous l’avez appris, alors ça devient une pratique. Quand vous le savez, vous le faites à votre manière et vous n’avez plus besoin des étapes. Et puis, à un certain moment vous bloquez et vous pouvez alors revenir voir les étapes.

 

Une pensée novatrice issue de l’experiencing (2ième partie)
(Thinking freshly from experiencing (pt 2)

Gene :

 

Le Focusing est maintenant utilisé depuis plusieurs années, principalement pour nos problèmes personnels, pour la thérapie, pour la recherche de notre énergie vitale, ce genre de choses. C’est à cette même place que les concepts se forment et que les idées nouvelles arrivent. Quand nous allons à cette place là, nous savons qu’il y a quelque chose. Mais on ne peut pas dire ce que c’est. Là où ça devient important pour le reste de l’humanité c’est que vous puissiez le faire lorsque vous savez déjà quelque chose, que vous puissiez le faire dans votre domaine. Je ne me préoccupe pas de savoir si vous avez des diplômes ou des crédits dans ce domaine, ce qui m’importe c’est simplement que vous le connaissiez. Parce que vous ne pouvez pas connaître un domaine sans en avoir une quelconque impression – quelque chose qui n’est pas complètement exprimé, pas complètement dit, qui n’est pas encore un concept. Et si vous n’allez pas plus loin dans votre pensée, vous allez mourir avec, et nous allons le perdre, personne ne l’aura. Si c’est clair, ce n’est pas nécessaire. On n’a pas besoin de vous. On l’a déjà – c’est à la bibliothèque. Ne travaillez pas sur ça, on n’en a pas besoin. La seule chose qui nous intéresse est ce qui n’est pas clair, parce que ce qui n’est pas clair, c’est vous. Si vous allez là, on pourra peut-être obtenir quelque chose que nous n’avons pas déjà.

 

Nada :

 

La pensée novatrice issue de l’experiencing est à vrai dire une sorte différente de processus. Penser à partir des concepts établis est la sorte de pensée qui nous est familière. Mais d’où viennent ces concepts établis ? Ils sont aussi venus de quelque part. Il a dû y avoir quelque pensée dans quelques esprits, pour créer de tels concepts. Alors où sont allés ces gens ? Ils doivent bien avoir suivi un autre parcours.

Le dialogue entre le sens corporel et la pensée logique entre en jeu. Le Dr. Gendlin va maintenant expliquer la manière de penser des philosophes – comment les gens qui inventent des concepts y arrivent – en innovant à partir de l’experiencing.

 

Gene :

 

Ok, je dis que vous avez tous appris cette autre manière de penser, celle ou vous apprenez des concepts que vous pouvez ensuite répéter. Au plus, ce qu’on attend de vous, c’est que vous les retouchiez un peu. Ainsi si vous avez appris ABC et que vous écrivez un article, donnez une causerie ou faites votre thèse de doctorat ou autre, vous pouvez écrire BAC au lieu d’ABC. Et il y a alors quelques professeurs qui le voient et qui sont en mesure de le comprendre. Dès que vous écrivez AR « le carré du triangle » sur « la courbe- q », vous échouez parce qu’ils ne comprennent pas. À l’école vous ne pouvez pas faire ça. Vous devez toujours leur donner quelque chose de compréhensible. Et c’est une bonne chose d’avoir à passer par là à l’école.

Mais ce n’est pas cela penser. Vous ne pensez pas. Qui pense ? Les gens qui ont fait ces concepts, ils pensaient, n’est-ce pas ? Ces concepts que vous apprenez et que vous enseignez – ils ne sont pas tombés du ciel - quelqu’un y a pensé. Actuellement, tout le système scolaire du début jusqu’au doctorat, tout ce système est fait pour vous donner l’impression que vous ne pouvez pas faire ça. Mais dans le livre on parle de quelqu’un qui est mort et qui pouvait penser. Vrai ? Ceux qui ont écrit le livre ne pouvaient pas penser. Ils vous parlaient seulement de ces grandes idées et à partir de là, votre rôle n’était plus de penser.

La philosophie traite de ce genre de chose qui est mon propos actuel. Il s’agit d’un domaine qui couvre 2000-2500 ans. À chaque génération quelques personnes ont exploré ce champ. Si vous ne le connaissez pas, j’aimerais juste vous dire que c’est très intéressant. OK ? Et bien sûr, les philosophes pensent mais ils ne vous expliquent pas la pensée. Ils vous parlent seulement des concepts qu’ils ont créés. De telle sorte que vous avez la conclusion. Ils ne vous disent pas comment ils y sont arrivés, et c’est ma révolution. Je parle des vrais philosophes, il y en a très peu, environ une vingtaine de grands ; ils vont quelque part et en reviennent avec de nouveaux concepts, de nouvelles idées, de nouveaux termes, de nouveaux mots ou les mêmes vieux mots auxquels ils ont donné un nouveau sens. Savez-vous où vous devez aller pour faire ça ? Ils vous racontent une histoire à propos du lieu où ils ont pris leurs idées nouvelles. Mais ils racontent l’histoire selon leurs idées nouvelles, à l’aide de leurs nouveaux concepts. Avec de nouveaux termes, ils vous racontent une histoire qui concerne la manière dont ils ont créés leurs termes. À partir de là, vous ne pouvez pas savoir comment y aller. Vous entendez ce qu’ils disent sans pouvoir aller à l’endroit d’où ils viennent. Parce que la démarche est différente des concepts qui en résultent. Alors qu’est-ce que c’est ? Et bien c’est penser, mais penser réellement. Il apparaît que si vous connaissez le Focusing, vous savez déjà où ils vont.